КГКП "Каркаралинский историко-краеведческий музей"

Знаменитые выходцы из региона

31.07.2023

Алихан Букейхан

(1866 –1937)

Алихан Нурмухамедулы Букейхан родился 5 марта 1866 года в нынешнем Актогайском районе Карагандинской области — умер 27 сентября 1937 года — казахский государственный, политический и общественный деятель, лидер национально-освободительного движения и партии «Алаш», председатель правительства автономии Алаш-Орда, публицист, ученый, переводчик.

Биография

Родословная восходит к торе — потомкам старшего сына Чингисхана Джучи. Его дальним предком был знаменитый султан Барак. Один из последних казахских ханов Букей — сын этого султана Барака. От Букея родился Батыр, от него Мырзатай, а от него отец Алихана — Нурмухамед.
В девятилетнем возрасте отец отвез Алихана в Каркаралинск и отдал на обучение местному мулле. Однако сообразительный мальчик заметил, что ученики в местной школе более грамотны, чем те, кто учится у муллы, и по собственной воле перевелся в городскую трехклассную начальную школу.
После ее окончания в 1879–1886 годах он учился в школе для казахских детей в городе Каркаралинске.
В период с 1886 по 1890 год учился в техническом училище в Омске и окончил его по специальности «техник».

В период с 1890 по 1894 год учился на экономическом факультете Лесного института в Санкт-Петербурге. Здесь он принимал участие в бурных студенческих дискуссиях, стал свидетелем столкновения противоречивых мнений о том, по какому пути выгодно развиваться России на пороге XX века, и закалил свои собственные взгляды.

Таким образом, в возрасте двадцати лет, получив рекомендательное письмо из канцелярии Степного генерал-губернатора и стипендию казахской общины в размере 200 рублей, он в 1894 году отправился в столицу Российской империи Санкт-Петербург и поступил на экономический факультет Лесного института. Находясь здесь, помимо ежедневных занятий, он активно включался в работу политических, литературных, экономических и других студенческих кружков, участвовал в студенческих волнениях. Его стала глубоко волновать тяжелая судьба своего народа, находившегося под властью Российской империи около двух веков. Он понял, что его народу, пребывающему в темноте и невежестве, необходимы образование и культура, и поставил перед собой цель поднять быт, культуру и образование страны.

Общественно-политическая деятельность

Закончив учебу и вернувшись в Омск, А. Букейхан уже был политическим борцом с сформировавшимся взглядом на колониальную политику Российской империи в казахской степи, вооруженным экономическими принципами марксизма, изучившим формы и методы подпольной политической борьбы и имевшим определенный опыт в этой борьбе. Прибыв в Омск, он сразу же включается в социально-политическую и общественную жизнь города.
Вступив в ряды партии «Народная свобода», он лично организует небольшую группу этой партии среди казахской интеллигенции и политических активистов. Дни в Омске оказали особое влияние на созревание политических взглядов Алихана, на его закалку как политического борца и последующее признание как известного политического, общественного и государственного деятеля, а также организатора и вождя казахского национально-освободительного движения.
С 1905 года — член Конституционно-демократической партии России (кадетов); с целью создания ее казахского отделения проводил собрания в Уральске и Семее. В Каркаралинске участвовал в движении против колониальной политики царского правительства и стал одним из организаторов Каркаралинской петиции, под которой подписались 14 500 человек.
В 1905 году Алихан Букейхан был избран депутатом 1-й Государственной думы от казахов Семипалатинской области. Но он не смог принять участие в работе 1-й Государственной думы, так как к началу ее работы по необоснованному указу генерал-губернатора Степного края и без судебного следствия он 3 месяца пробыл в Павлодарской тюрьме.
К тому моменту, когда он вышел из тюрьмы и прибыл в Санкт-Петербург, Дума уже была распущена указом царя, а часть ее членов выехала в финский город Выборг для принятия акта протеста. А. Н. Букейхан отправился вслед за ними и подписал Выборгское воззвание. За это он был привлечен к ответственности и по решению чрезвычайного заседания Санкт-Петербургской судебной палаты заключен на 3 месяца в Семипалатинскую тюрьму.
В 1906 году работал редактором в омских кадетских газетах «Голос степи», «Омичъ» и «Иртышъ»; в 1908 году — в меньшевистской газете «Товарищъ», кадетских газетах «Речь» и «Слово», выходивших в Санкт-Петербурге.
В 1909–1917 гг. работал в отделении «Донского земельного банка».
В 1911–1914 гг. внес огромный вклад в организацию газеты «Қазақ» и её выход на общенациональный уровень.
Известно, что в начале XX века в казахской степи существовало два течения. Одно из них — традиционалистское, панисламистское движение, ориентированное на Бухару и Туркестанский край; второе — обновленческое, пантюркистское движение, ориентировавшееся преимущественно на западную цивилизацию. Во главе этого второго течения стояли передовые казахские интеллигенты во главе с Алиханом, получившие образование в русских школах. Эта группа проявляла политическую сдержанность и четко понимала, что выходить на открытую борьбу против Российской империи еще рано. Поэтому они считали, что прежде всего необходимо создать условия для пробуждения сознания народа.

Все свои силы они направляют на эту цель. Но секретные агенты жандармского управления не дают им работать должным образом. По их наводкам они подвергаются преследованиям и тюремным заключениям. Не остался в стороне и Алихан, еще в студенческие годы попавший в черный список неблагонадежных и находившийся под надзором: сначала его заключили в Семипалатинскую тюрьму, а затем выслали в город Самару, где он был вынужден заниматься исключительно научно-творческой деятельностью.

В 1916 году, когда закончился срок ссылки, Алихан приехал из Самары в Оренбург и сразу же включился в общественно-политическую жизнь города. От имени казахского населения города он избирается в городскую думу.
Разнообразна деятельность, которую до последнего вздоха вел на пути к этой цели этот дорогой гражданин, посвятивший всю свою сознательную жизнь тому, чтобы его народ обрел свободу и стал независимой страной. Он был делегатом съезда российских земских и городских деятелей, депутатом I Государственной думы России и съезда мусульманских народов, членом Бюро мусульманской фракции IV Государственной Думы.

Лидеры партии «Алаш», 1917, слева направо: Ахмет Байтурсынулы, Алихан Нурмухамедулы Букейхан, Миржакип Дулатулы

Приговор А. Букейхану

Он возлагал большие надежды на Февральскую революцию. Но его надежды не оправдались. Временное правительство, в том числе лидеры партии кадетов, членом которой он являлся, выступили против предоставления автономии казахам. К тому же он не смог прийти с ними к компромиссу и по земельному вопросу, поэтому вышел из этой партии и во главе девяти представителей от казахов принял участие в курултае сибирских автономистов в Томске. Здесь планировалось создание Казахской автономии в составе будущей Сибирской республики.

Вернувшись с курултая, Алихан приступает к организации первой в истории казахов политической организации — партии «Алаш». Вслед за этим, в декабре 1917 года, на Втором всеказахском съезде была провозглашена Алашская автономия, а А. Букейхан был избран первым председателем (президентом) этой первой Казахской республики.
В 1919 году, после амнистии бывшим алашординцам со стороны большевистского правительства, А. Букейхан посвятил остаток своей жизни научным исследованиям.

Однако по навету лишенных национального достоинства фальшивых интернационалистов и поверхностных активистов он в 1926 году дважды арестовывался и терпел мучения в тюрьме. Алихан Букейхан высылается в Москву; большевистское правительство, опасаясь его огромного авторитета, не подпускало его к Казахстану. В августе 1937 года Алихана, находившегося там десять лет под домашним арестом, снова арестуют и через месяц по ложному обвинению приговорят к расстрелу в Москве в возрасте 71 года.

14 мая 1989 года постановлением Верховного суда СССР он был реабилитирован за отсутствием состава преступления в его действиях.

В заключение, ученый А. Букейхан был одним из наших исследователей, изучавших казахский эпос и фольклор с научной точки зрения в первой половине XX века. Рассмотренные им основные аспекты: историчность эпоса, виды казахского фольклора, время возникновения, сказитель и его мастерство, отражение общественного сознания в сказаниях, образы и их идеологическая функция, художественные особенности образца и т.д. — до сих пор не утратили своего значения в казахском фольклороведении и, безусловно, считаются достижением той эпохи.

Научные труды

В конце XIX века работал преподавателем Омского лесотехнического училища и занимался научной работой.

В 1896 году по рекомендациям выдающихся ученых он был избран действительным членом Западно-Сибирского отдела Русского географического общества.
Алихан участвовал в качестве автора 18-го тома многотомного труда «Россия. Полное географическое описание», посвященного казахской степи. Наряду с научной работой он начинает активно включаться и в общественно-социальную и политическую деятельность.
В 1904 году входил в состав экспедиции Ф. А. Щербины, подготовившей переселенческое движение в казахскую степь.
В 1911–1914 гг. Алихан Букейхан участвовал в качестве автора 4–21 томов «Нового энциклопедического словаря».

Алихан Букейхан — выдающийся ученый-лесовод, экономист, поставивший исследование животноводства на научную основу, историк, этнограф, литературовед, переводчик и публицист, оставивший неизгладимый след в социально-политической и культурно-духовной истории казахского народа.^[2]^[3] Литературоведческие труды А. Букейханулы всесторонне рассматриваются ученым Д. Камзабекулы. В этом исследовании в качестве одного из первых трудов А. Букейханулы проанализирована статья «Женщина в киргизской былине Кобланды». Она была опубликована в нескольких номерах газеты «Туркестанские ведомости». Статья А. Букейханова под названием «Образ женщины в знаменитом эпосе «Кобланды»» была всесторонне проанализирована известным ученым С. Каскабасовым, который полностью раскрыл подъем нескольких важнейших для тогдашней казахской фольклористики вопросов: «Это историчность эпоса, время возникновения эпоса «Кобланды», виды казахского фольклора, сказитель и его мастерство, отражение общественного сознания в эпосе, образы женщин в эпосе «Кобланды», их идеологическая функция. Эти научно значимые проблемы автор рассматривал в сочетании с социальными и моральными вопросами того времени».

2011 жылы Әлихан Бөкейханның 145-жылдық мерейтойына байланысты 15 томдық шығармаларының толық жинағы жарық көрді. Оған мақалалары, очерктері, хаттары, жеке іс қағаздары, саяси сатиралары, ғылыми және көркем аудармалары, т.б. кірді. Басылым 2011-2018 жылға дейін жалғасты.

Фильмы о нем