Знаменитые выходцы из региона

Абай Кунанбайулы

(1845-1904)

Великий поэт, просветитель, основоположник казахской письменной литературы и литературного языка — Абай (Ибрагим) Кунанбайулы Ускенбайулы родился у подножия Чингизских гор в Абайском районе (бывшая Чингизская волость) Восточно-Казахстанской области (бывший Семипалатинский уезд). Абай происходил из рода Ыргызбай знатного племени Тобыкты. С раннего детства, обучаясь у аульного молды, он выделялся своей любознательностью и сообразительностью. Позже он получил образование в трехлетнем медресе в городе Семипалатинске.

Абай находился под воспитанием своей многоопытной бабушки Зере. Его мать Улжан также была мудрой женщиной. Когда его отец, Кунанбай Ускенбайулы, достиг зрелого возраста и включился в управление краем, Российская империя активно колонизировала западные и центральные регионы Казахстана, подчиняя местную систему управления своим порядкам.

Кунанбай был правителем своего времени. Из всех своих детей он начал прилучать к управлению краем именно Абая.

Он рано забрал Абая из школы с целью оставить сына вместо себя во власти. Рано включившись по воле отца в управленческие дела, Абай быстро повзрослел и рано лишился детства. С юных лет он впитывал народные сказания, ораторское искусство биев и благодаря своему уникальному таланту усваивал эти знания.

Следовавший путем справедливости ради своего народа, Абай столкнулся с доносами: он находился под следствием три-четыре месяца, но в итоге был полностью оправдан.

Даже находясь рядом с родителями, молодой Абай не прекращал учиться. В свободное время он изучал казахскую культуру, арабский, персидский и чагатайский языки, вырос на стихотворениях гигантов восточной литературы — Низами, Ходжи Хафиза, Навои, Физули и других. Позже он самостоятельно освоил русский язык и литературу, познакомившись с произведениями великих русских мыслителей: Пушкина, Гоголя, Лермонтова, Щедрина, Некрасова и других. Вместе с тем он читал труды английского ученого Дарвина и произведения Шекспира, благодаря чему постоянно расширял свой кругозор и совершенствовал знания.

Несмотря на происхождение из зажиточной семьи, Абай всегда был близок к народу, защищал его интересы и сопереживал его нуждам. Это можно увидеть в его стихотворении:

«Бедняк сам пасет скот на холоду,
И нет дров, чтобы непрерывно топить очаг.
Грея замерзшие плечи и мягча кожу,
Жена его шьет чекмень, дрожа от стула.
Сын бая не мерзнет, хоть идет снег:
В доме тепло, кругом войлок.
Сын батрака молится сыну бая,
Проливая слезы во время игры…»

Перешагнув тридцатилетний рубеж, Абай всерьез берется за чтение книг на русском языке. В это время он знакомится с русскими демократами, сосланными в Семипалатинск. Среди них его особенным близким другом стал Михаэлис. В 1880-х годах он познакомился с ссыльными Долгополовым и Леонтьевым. Учась у них, Абай в свою очередь знакомил их с традициями и обычаями своего народа и оказывал им поддержку.

Период активного и свободного творчества поэта пришел на 1860-е годы. В то время Абай публиковал свои стихи под другими именами, и только с 1886 года, начиная со стихотворения «Лето», стал подписываться своим именем. Его стихотворения «Лето», «Осень», «Зима», «Весна», а также «Не учился я наукам в юности», «Не хвались, не найдя науки», «В интернате учатся» и «Восьмистишие» имеют огромное значение для понимания социальной обстановки того времени.

Как отмечал исследователь абаеведения М. Ауэзов, духовное наследие Абая питалось из трех источников: культурного наследия своего народа, а также духовных сокровищ Востока и Запада.

Продолжая учиться и пополнять свои знания, в возрасте за сорок он полностью посвятил себя поэзии.

Любя родной народ, Абай стремился спасти его от бедствий, пробуждал от колониального сна и призывал к единству и согласию. Родной народ ответил Абаю взаимной любовью и глубоким уважением. Наполненные глубоким смыслом стихотворения люди учили наизусть и хранили как талисман. Каждое его слово, рожденное из глубин мысли, подобно маяку для каждого казаха, даруя вдохновение и благодать.

Стихи Абая обладают богатой философской и боевой природой. Прежде всего, он черпал вдохновение из безбрежного казахского устного народного творчества, став наследником традиций героических и любовных эпосов.

Поэмы «Искандер», «Масгуд» и «Сказание об Азиме» также занимают особое место в творческом наследии Абая и находятся в центре внимания исследователей.

Абай по-новому обогатил образцы казахского стихосложения, благодаря чему его справедливо считают основоположником казахской письменной литературы.

Поэтические традиции Абая еще при его жизни развивали и продолжали его ученики, среди которых особое место занимают его собственные дети.

Абай был не только поэтом, но и композитором. Он распознавал народные таланты и способствовал распространению их творчества.

Песенное творчество Абая занимает особое место в казахской народной музыке. Его песни «Сегіз аяқ», «Айттым сәлем, Қаламқас», «Желсіз түнде жарық ай» и другие по сей день занимают теплое место в сердцах людей.

В своем творчестве Абай уделял особое внимание назиданиям — «Словам назидания» (Қара сөздер).

В этих назиданиях мы находим новаторские идеи о смехе и печали — зеркалах светлых и темных сторон человеческой души, о которых педагоги не высказывались до сих пор. Ибо никто не смог так точно выразить суть смеха и печали, как Абай. Поэт не запрещает смеяться, а предупреждает: «берегись беспричинного и неуместного смеха». Через свои произведения Абай призывает к духовному единству.

У поэта было десять детей. От старшей жены Дильды: Акылбай, Акимбай, Абдрахман, Райхан, Кульбадан и младший сын Магауия. От второй жены Айгерим (Шукиман): Турагул, Мекаил, Изкаил и Кенже. Подающими большие надежды и талантливыми сыновьями Абая были Абдрахман, Магауия, Турагул и Мекаил. Они знали стихи отца наизусть, распространяли их в народе, были певцами и домбристами.

Для увековечивания памяти Абая было проведено множество мероприятий. Прежде всего, было восстановлено зимовье Абая в Жидебае, превращенное в филиал Семипалатинского музея-заповедника Абая. На могиле поэта был установлен надгробный памятник из гранита и мрамора. Памятники поэту воздвигнуты в Семипалатинске и Карауле.

Великий поэт, композитор, философ, политик, просветитель, основоположник новой казахской реалистической письменной литературы.

Родословная поэта восходит к Олжай-батыру из рода Тобыкты племени Аргын Среднего жуза. От Олжая происходят три ветви: Айдос, Кайдос и Жигитек, каждая из которых позже стала отдельным родом. От жены Айдоса по имени Айпара родились Ыргызбай, Котыбак и Топай.

Как и предсказывала мать, среди них именно Ыргызбай вырвался вперед и стал управлять родом. От Ыргызбая происходят Уркер, Мырзатай, Жортар и Ускенбай. Поскольку Ускенбай был человеком справедливым в суде и заботливым в хозяйстве, в народе сложилась поговорка: «Если дело твое правое — иди к Ускенбаю, если неправое — иди к Ералы». От жены Ускенбая Зерде родился Куланбай.

Кунанбай был женат четырежды. От старшей жены Кунке родился Кудайберди. Вторую жену Улжан он взял после смерти своего младшего брата Куттумухамбета, за которого она была сосватана; от нее родились Танирберди (Такежан), Ибрагим (Абай), Искак и Оспан. От третьей жены Айгыз родились Халиулла и Исмагул. От самой младшей жены Нурганым, на которой он женился в преклонном возрасте, детей не было. Именно поэтому Абай говорил: «От отца нас было шестеро, а от матери — четверо». Будущий поэт рос под воспитанием «мудрой бабушки» Зере, отличавшейся спокойным нравом и прозванной матерью народа за неиссякаемый запас легенд и сказок, а также своей матери Улжан — рассудительной, терпеливой, остроумной и знающей традиции женщины. Сначала Абай обучался грамоте у аульного молды Габитхана, а по достижении 10 лет три года учился в медресе Ахмета Ризы в Семипалатинске. В этом медресе на арабском и персидском языках преподавались в основном религиозные предметы. Будучи намного способнее своих сверстников, мальчик с большим усердием отдался учебе и стал лучшим учеником. Не ограничиваясь лишь религиозным обучением, он стремился совершенствовать знания самостоятельно. Так он познакомился с произведениями многих восточных поэтов, сказками, дастанами и киссами на арабском, иранском и чагатайском (староузбекском) языках, проникнувшись уважением к таким классикам и мудрецам Востока, как Низами, Навои, Саади, Хафиз и Физули. На третий год обучения в медресе Абай поступил в приходскую школу Семипалатинска, где начал осваивать русскую грамоту. Однако он не смог продолжить это обучение, и всего через 3 года его как мусульманское, так и русское образование завершилось. Заметив хватку и одаренность Абая, Кунанбай забрал его в аул, чтобы приучить к административной и судебной деятельности. Так 13-летний Абай включился в управление краем. Поэт скончался в 1904 году на родной земле. Он похоронен в урочище Жидебай, где ныне в доме, где жил сам поэт, действует его литературно-мемориальный музей.