Знаменитые выходцы из региона

(1872-1937)

Казахский поэт, ученый-литературовед, тюрколог, публицист, педагог, переводчик, общественный деятель — Ахмет Байтурсынулы родился 5 сентября 1872 года в ауле Сарытубек Жангельдинского района современной Костанайской области. Один из лидеров национально-освободительного движения казахского народа начала XX века, государственный деятель, ученый — основоположник казахского языкознания и литературоведения, реформатор национальной письменности, просветитель, член правительства Алаш-Орды.

При рождении внука его дед Шошак получил благословение аксакалов и дал ему имя Ахмет. Брат отца [Ергазы] отдает Ахмета в 2-классную русско-казахскую школу в Тургае. Окончив ее в 1891 году, он поступает в 4-летнюю школу в Оренбурге. В 1895–1909 годах работает преподавателем в русско-казахских школах Актюбинского, Костанайского, Каркаралинского уездов, заведующим Каркаралинским городским училищем. Он был выдающейся, глубоко образованной личностью.

Вступление Байтурсынова на путь политической деятельности приходится на 1905 год. В 1905 году Байтурсынулы стал одним из авторов Каркаралинской петиции (обращения-прошения), составленной на Кояндинской ярмарке и подписанной 14 500 людьми. В Каркаралинской петиции поднимались вопросы внесения изменений в сферы местного управления, суда, народного образования в соответствии с интересами казахского народа, свободы совести и вероисповедания, разрешения на издание газет без цензуры и открытие типографий, а также замены устаревшего Степного положения законом, отвечающим интересам страны. В ней также содержалось решительное требование прекратить переселение русских крестьян в казахскую степь. С этого периода Байтурсынулы попал под жандармский надзор, а 1 июля 1909 года по приказу губернатора Тройницкого был арестован и заключен в Семипалатинскую тюрьму.

Особое совещание при МВД России 19 февраля 1910 года приняло решение о высылке Байтурсынова за пределы казахских областей. В соответствии с этим решением Байтурсынулы прибыл в Оренбург 9 марта 1910 года и проживал там до конца 1917 года. Оренбургский период жизни Байтурсынулы стал наиболее плодотворным этапом его общественно-политической деятельности. В этом городе в 1913–1918 годах совместно со своими ближайшими верными друзьями А. Букейхановым, М. Дулатовым, а также опираясь на поддержку широкой казахской интеллигенции, он издавал первую общенациональную газету «Қазақ». Газета призывала казахский народ к овладению искусством и знаниями.

Жизнь и деятельность Байтурсынова в Оренбурге находились под строгим жандармским надзором российского правительства. Из-за необоснованных обвинений, выдвинутых против газеты «Қазақ», он отбывал тюремный срок. В 1917 году Байтурсынов находился в самом центре таких исторических событий, как Казахские съезды и Казахские комитеты, рожденные в русле революционных преобразований и оставившие глубокий след в истории Казахстана; он принимал в них непосредственное участие и давал политико-теоретические ориентиры через газету «Қазақ».

Байтурсынулы входил в состав небольшой группы, готовившей программу партии «Алаш». Байтурсынов и Дулатов сознательно не вошли в состав правительства Алаш-Орды из-за существовавших среди казахов межродовых и межжузовых разногласий, однако современники прекрасно знали и признавали, что они входили в группу создателей казахской национальной государственной идеи. 2-й Всеказахский съезд, утвердивший состав Алаш-Орды, создал Комиссию по народному образованию и утвердил Байтурсынова ее председателем. До марта 1919 года он являлся членом Тургайского областного отделения правительства Алаш-Орды. В марте 1919 года Байтурсынулы от имени правительства Алаш-Орды направился в Москву на переговоры с Советским правительством, а в июле того же года был назначен заместителем председателя Совнаркома РСФСР и Казахского военно-революционного комитета.

Под влиянием Байтурсынова в апреле Советское правительство объявило амнистию руководителям и членам Алаш-Орды. В этот исторический период Байтурсынулы придерживался мнения: «чем сидеть на почетном месте у царей, лучше умереть у порога социалистов» (Архив КНБ РК, дело 78754, т. 6, л. 44). В 1920 году он направил письмо В. И. Ленину, в котором подверг резкой критике первые шаги правительства в управлении Казахстаном. Как член Казревкома принимал активное участие в процессе формирования границ Казахстана с Россией.

Политический протест, написанный Байтурсыновым против решения ВЦИК от 27 августа 1919 года о присоединении Костанайского уезда к Челябинской области, стал основанием для возвращения Костанайского уезда в состав Казахстана. Он вошел в состав правительства Казахской АССР, созданного в августе 1920 года, и в 1920–1921 годах занимал пост народного комиссара просвещения Казахской АССР.

В 1922 году работал председателем Академического центра при краевом Наркомате, в 1922–1925 годах — председателем Научно-литературной комиссии Наркомата просвещения, Общества изучения Казахского края. Принимая участие в различной государственной службе, Байтурсынулы в то же время не оставлял любимую преподавательскую и педагогическую работу.

В 1921–1925 годах преподавал казахский язык и литературу, историю культуры в Казахских институтах народного образования в Оренбурге, а в 1926–1928 годах — в Ташкенте. В 1928 году в связи с открытием Казахского государственного педагогического института в Алма-Ате по приглашению ректора перешел в это учебное заведение на должность профессора. 2 июня 1929 года вместе с 43 деятелями движения «Алаш» он был арестован в Алма-Ате и к концу этого года отправлен для следствия в Бутырскую тюрьму в Москве. Согласно решению «тройки» ОГПУ при Совнаркоме СССР от 4 апреля 1930 года Байтурсынулы был приговорен к расстрелу. Это решение неоднократно изменялось: в январе 1931 года расстрел был заменен на 10 лет концлагерей, а в ноябре 1932 года было определено сослать его на 3 года в Архангельск.

В мае 1933 года в связи с ухудшением здоровья ему разрешают провести оставшийся срок с семьей (женой и дочерью), находившейся в ссылке в Западной Сибири. В 1934 году при помощи супруги М. Горького Е. П. Пешковой Байтурсынулы с семьей был досрочно освобожден и вернулся в Алма-Ату. Здесь его не принимали на постоянную работу, он исполнял краткосрочные обязанности в различных учреждениях. 8 августа 1937 года был снова арестован и через два месяца, 8 декабря, расстрелян. Первая книга Байтурсынова, ставшего основоположником целого поколения, — «Қырық мысал» («Сорок басен») — увидела свет в 1909 году. В этом труде он иносказательно и аллегорически передал произвол российских колонизаторов, тяжелое положение страны. Благодаря интересной форме жанра басни, понятным идеям и острому языку Байтурсынулы способствовал пробуждению общественного сознания. Стихи поэта, отразившие его гражданские мечты, цели и размышления, вышли отдельной книгой под названием «Маса» («Комар», 1911). Основной идеологический стержень «Масы» — призыв населения к учебе, искусству и знаниям, пропаганда культуры, призыв к труду. Поэт призывал народ избавиться от таких недостатков, как невежество, пассивность и равнодушие к труду. Обновляя просветительские и критические традиции Абая, Байтурсынулы поднял казахскую литературу начала XX века до революционно-демократического уровня. Также Байтурсынулы переводил на казахский язык стихотворения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. Вольтера, С. Я. Надсона. Эти переводы являются высокохудожественными произведениями Байтурсынова. Беспокоясь о будущей судьбе страны, поэт благодаря своей многогранной деятельности и мудрой политике стал духовным вождем казахской молодежи.

Крупная статья Байтурсынова «Қазақтың бас ақыны» («Главный поэт казахов») — одно из первых исследовательских трудов в литературоведении. В статье раскрываются историческая миссия великого поэта Абая, его духовная суть, значение его стихотворений в национальном словесном искусстве, их художественно-эстетический характер. Он разъяснил самобытность стихов Абая, их «лаконичность, глубокомыслие и глубину», а также критический настрой. Научные выводы Байтурсынова о поэтическом мастерстве Абая и его взглядах на поэзию нашли свое продолжение в казахском литературоведении. Его исследование «Әдебиет танытқыш» («Введение в литературоведение», 1926) — первый фундаментальный научно-теоретический труд на казахском языке. Байтурсынулы впервые дал точные определения истории, теории, критике и методологии литературы, создав систему казахского литературоведения. Взяв из богатого фонда народного языка глубокие по значению и широкие по смысловому охвату слова в качестве терминов, он на их основе сгруппировал и классифицировал все жанровые формы казахской литературы (например, словесное искусство, произведение, устная литература, толгау и др.). В качестве примеров для научно-теоретического труда он использовал самые образные, глубокие по содержанию и смыслу произведения казахской литературы. Используя лучшие образцы мировой науки о словесном искусстве, он создал совершенно новые национальные образцы понятий, терминов и категорий в литературоведении (например, иносказание, сравнение, метафора, олицетворение, преувеличение, замена, противопоставление, усиление, нанизывание, ирония и др.). В «Әдебиет танытқыш» дана научная формулировка природе поэтического дара, психологии творчества, стихии вдохновения. Проведя всестороннее исследование стихосложения, он дал определения таким понятиям, как строфа, стих, стопа, слог, рифма и др.

Байтурсынулы на научной основе сгруппировал этапы развития казахской литературы. «Әдебиет танытқыш» — научное исследование, всесторонне раскрывающее, анализирующее и объясняющее многогранную природу литературы. Своим трудом «Әдебиет танытқыш» Байтурсынулы заложил основы казахского литературоведения. Также он — ученый-исследователь, собиравший наследие истории литературы и образцы устного народного творчества. Он издал отдельными книгами отличающийся особой художественностью эпос «Ер Сайын» (1923) и сборник «23 жоқтау» («23 причитания», 1926), охватывающий четыреста лет казахской истории. Относясь с большой заботой к народному наследию, Ахмет Байтурсынулы отмечал, что «если в основу литературного языка не будет положен разговорный народный язык, он сьбьется с пути». Байтурсынулы — крупный деятель, сформировавший казахскую профессиональную журналистику. Он разъяснил казахскому народу и интеллигенции общественную функцию газеты, показав своей самоотверженной деятельностью, что пресса жизненно необходима для цивилизованной, независимой страны. Газета «Қазақ», организованная Байтурсынулы, в которой он был главным редактором, принесла крупное движение в общественную мысль и всколыхнула духовное сознание. Газета «Қазақ» стала крупным явлением, воодушевившим дух народа. Байтурсынулы — публицист, оказавший влияние на социальные вопросы и общественную мысль. Его статьи своим научным обоснованием и острыми мыслями доносят правду того периода. Развивая идеи Абая о демократическом устройстве общественной жизни, он поднимал вопросы социально-политического положения, образования и быта народа. В формировании всесторонне образованной и закаленной в политической борьбе когорты казахской интеллигенции заслуга Байтурсынова как публициста и организатора прессы огромна. Он — реформатор, создавший в истории казахской науки национальный алфавит и предложивший новый образец.

Алфавит Байтурсынулы был создан на основе арабской графики, приспособленной к природе казахского языка. На Первом съезде казахских ученых (Оренбург, 1924) и курултае (Баку, 1926) он выступил с научным докладом, всесторонне и аргументированно доказав необходимость и ценность алфавита на арабской графике. Этот алфавит является крупным культурным достижением в становлении национальной письменности. Он не ограничивался лишь разъяснением народу необходимости науки и образования, но и прилагал усилия для налаживания образовательного процесса. Видя недостатки специалистов, окончивших русские и татарские школы, в использовании родного языка, он писал: «Какое различие существует в облике, привычках и характере каждого народа, такое же различие есть и в его языке. Наши братья, с детства обучавшиеся по-русски или по-ногайски, не могут писать, правильно и ладно выстраивая слова по-казахски, а если и пишут, то с трудом, потому что с детства не привыкли писать по-казахски». «Оқу құралы» («Учебное пособие», 1912) Байтурсынова — один из первых букварей, написанных на казахском языке. Этот букварь был переработан с точки зрения новых методов обучения и до 1925 года несколько раз переиздавался. «Оқу құралы» с точки зрения современной методики до сих пор оценивается как важный учебник. Байтурсынулы заботился о сохранении чистоты казахского языка. В написанной им «Автобиографии» (1929) он отмечал: «…Прибыв в Оренбург, я первым делом приступил к исследованию звуковой системы и грамматического строя казахского языка; затем работал над упорядочением и облегчением казахского алфавита и орфографии; в-третьих, предпринимал попытки очистить казахский письменный язык от ненужных слов, пришедших из других языков, и освободить синтаксический строй от чуждого влияния иных языков; в-четвертых, занимался формированием научных терминов, чтобы избавить казахскую прозу от искусственного книжного характера и приспособить ее к народной разговорной практике». С целью удовлетворения потребностей казахских школ Б. написал первые учебники, обучающие казахскому языку как предмету. Вышедший в трех частях учебник «Тіл – құрал» («Язык — инструмент»): раздел, посвященный фонетике, был издан в 1915 году, раздел морфологии — в 1914 г., раздел синтаксиса — начиная с 1916 года. «Тіл – құрал» — первый учебник казахского языка. Он заложил основу современных учебников казахского языка. «Тіл – құрал» — исследование, систематизировавшее структуру различных отраслей казахского языкознания и заложившее его научный фундамент. Научная глубина и точность данных им определений языковых понятий чрезвычайно важны для современной науки. Он впервые сформировал отечественные грамматические термины (например, имя существительное, имя прилагательное, глагол, местоимение, междометие, наречие, подлежащее, сказуемое, обстоятельство, союз, части речи, предложение, сложное предложение, обращение и сотни других национальных терминов). Также Байтурсынулы в качестве практического пособия написал методические книги «Тіл жұмсар» («Применение языка») и «Баяншы» («Рассказчик») для учителей. Он — ученый-просветитель, заложивший фундамент методики преподавания казахского языка. Специальные разделы «проверка» и «закрепление», введенные в учебник Байтурсынова с целью разъяснения языковых категорий, не утратили своего значения и для современной методической науки. Грандиозный труд Байтурсынова как поэта, переводчика, ученого-языковеда, литературоведа получил высокую оценку еще в его эпоху. В 1923 году 50-летие Байтурсынова торжественно отмечалось в Оренбурге и Ташкенте. Его современники, такие как С. Садуакасов, С. Сейфуллин, М. Ауэзов, М. Дулатов, Е. Омаров, публикуя статьи в печати, очень высоко оценили заслуги Байтурсынова перед казахским народом. Высказывались научные суждения о его жизни, деятельности и творчестве. М. Ауэзов в статье об Ахмете «50-летний юбилей Акана» писал: «…До вчерашнего дня мы все шли за ним. Вышедшие из-под его пера наставления и образцы до сих пор не вышли из нашей памяти. Его клич, брошенный против царского государственного произвола, и вложенные в наши умы мысли… до сих пор милы нашему взору и приятны слуху, словно люлька, к которой мы привыкли с детства». В «Литературной энциклопедии» (Москва, 1929) личности Байтурсынулы была дана объективная научная оценка: «выдающийся казахский поэт, журналист и педагог. Он является реформатором казахской орфографии и основоположником теории казахской литературы». В брошюре М. Баталова и М. С. Сильченко «Очерки казахского фольклора и казахской литературы» (1933) общественная деятельность Б. подводилась к итогу: «его основным направлением было содействие общественно-культурному пробуждению казахского народа». Позже коммунистическая идеология на долгие годы запретила упоминание имени Б., о нем высказывались односторонние суждения. Несмотря на угрозу политического давления, известный тюрколог академик А. Н. Кононов в труде «Биобиблиографический словарь отечественных тюркологов» (1974) привел полную биографию Байтурсынова, четко изложив его общественную деятельность и основные труды. Было указано, что он является автором казахского букваря, учебников по фонетике, синтаксису, этимологии казахского языка, теории литературы и истории культуры. После 1988 года во многих городах и селах Казахстана улицам и школам было присвоено имя Байтурсынова. Институт языкознания и Костанайский университет названы именем Байтурсынова. В 1998 году его 125-летний юбилей торжественно отмечался на республиканском уровне: в Алматы прошла научная конференция, были открыты дом-музей и памятник Байтурсынову.